Ο Δρόμος προς την Πανθρησκεία...Όλη η αλήθεια

ΠΟΙΜΑΝΤΟΡΙΚΉ ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ΕΠΙ ΤΗι ΚΥΡΙΑΚΗι ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ 2 0 1 3 ΣΕΒΑΣΜΙΩΤΑΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΣΕΡΑΦΕΙΜ

Ἔλεγε ὁ μακαριστός ἅγιος Γέρων Παΐσιος ὁ Ἁγιορείτης : «Ὁ διάβολος ἅπλωσε τρία πλοκάμια νά πιάσει ὅλο τόν κόσμο. Τούς πλουσίους νά τούς πιάσει μέ τή Μασονία, τούς πτωχούς μέ τόν κομμουνισμό καί τους θρησκευόμενους μέ τόν οἰκουμενισμό». Ὁ ἴδιος ἄλλοτε σέ συνάξεις μοναζουσῶν ἐπεσήμανε : «Οἰκουμενισμός καί Κοινή Ἀγορά, ἕνα κράτος μεγάλο, μία θρησκεία στά μέτρα τους. Αὐτά εἶναι σχέδια διαβόλων»[1]. Τί εἶναι, ὅμως, ὁ Οἰκουμενισμός; Ὁ σύγχρονος ἅγιος γέρων τῆς Σερβικῆς Ἐκκλησίας καί καθηγητής τῆς Δογματικῆς ὅσιος Ἰουστίνος Πόποβιτς σημειώνει : «Ὁ Οἰκουμενισμός εἶναι κοινόν ὄνομα διά τούς ψευδοχριστιανισμούς, διά τάς ψευδοεκκλησίας τῆς Δυτικῆς Εὐρώπης. Μέσα του εὑρίσκεται ἡ καρδία ὅλων τῶν εὐρωπαϊκῶν οὐμανισμῶν μέ ἐπικεφαλῆς τόν Παπισμό. Ὅλοι δέ αὐτοί οἱ ψευδοχριστιανισμοί, ὅλαι αἱ ψευδοεκκλησίαι δέν εἶναι τίποτε ἄλλο παρά μία αἵρεσις παραπλεύρως εἰς τήν ἄλλην αἵρεσιν. Τό κοινόν εὐαγγελικόν ὄνομά τους εἶναι ἡ παναίρεσις»

Στό ἴδιο μῆκος κύματος ὁ μακαριστός γέρων ἀρχιμανδρίτης π. Χαράλαμπος Βασιλοπουλος μᾶς δίνει τήν πραγματική εἰκόνα τοῦ Οἰκουμενισμοῦ : «Ὁ Οἰκουμενισμός εἶναι ἕνα Κίνημα παγκόσμιον του Διεθνοῦς Σιωνισμοῦ καί ἔχει ὡς μοναδικόν σκοπόν τήν πολιτικήν καί θρησκευτικήν κατάκτησιν τῆς Οἰκουμένης! Ὁ Οἰκουμενισμός εἶναι μιά φοβερά λαίλαψ, πού προετοιμάζεται νά ξεθεμελιώση, ὅπως φαντάζεται, τήν ‘Μίαν, Ἁγίαν, Καθολικήν καί Ἀποστολικήν Ἐκκλησίαν’ τοῦ Χριστοῦ. Εἶναι ἄγριος τυφών τῶν δυνάμεων τοῦ σκότους, πού συγκεντρώνει τήν καταστροφικήν του μανία ἐναντίον κυρίως τῆς Ὀρθοδοξίας, μέ τόν σκοτεινό πόθο νά τήν ἐκμηδενίσῃ καί νά τήν ἀφανίσῃ»[3].

Ἐπίσης, ὁ μακαριστός γέρων ἀρχιμανδρίτης π. Ἀθανάσιος Μυτιληναῖος ὀνομάζει τόν Οἰκουμενισμό τελευταῖο πρόδρομο τοῦ Ἀντιχρίστου[4]. Ὁ ὁμότιμος καθηγητής τῆς πατρολογίας τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Α.Π.Θ. αἰδεσιμολογιώτατος πρωτοπρεσβύτερος π. Θεόδωρος Ζήσης, μεγάλος ἀγωνιστής καί πολέμιος τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, παρατηρεῖ σχετικά μέ τήν αἵρεση αὐτή ὅτι «ὁ κίνδυνος αὐτός (ἐκ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ) ἀποβαίνει μεγαλύτερος, ἐκ τοῦ γεγονότος ὅτι ἡ ἀπειλή δέν εἶναι μόνον ἐξωτερική. Δέν προέρχεται δηλαδή μόνον ἀπό τόν Παπισμό καί τόν Προτεσταντισμό, οἱ ὁποῖοι ἀντιμετωπιζόμενοι παλαιότερα ὡς αἱρέσεις, εἶχαν ἐλάχιστες, σχεδόν μηδαμινές δυνατότητες νά ἀσκήσουν ἐπιρροή στούς Ὀρθοδόξους πιστούς. Ὁ κίνδυνος τώρα εἶναι πολλαπλασίως μεγαλύτερος, διότι δρᾶ ἐκ τῶν ἔσω. Πολλοί ποιμένες, τῶν ὁποίων βασική ἀποστολή εἶναι νά διώκουν τούς λύκους τῶν αἱρέσεων καί τῶν πλανῶν, δέν βλέπουν νά ὑπάρχουν λύκοι, γιά νά τούς ἐκδιώξουν, ἀφοῦ θεωροῦν, ὅτι ὁ Παπισμός καί ὁ Προτεσταντισμός δέν εἶναι αἱρέσεις, ἀλλά ‘σεβάσμιες ἐκκλησίες’, ‘ἀδελφές ἐκκλησίες’, συνδιαχειρίστριες τοῦ ἁγιασμοῦ καί τῆς σωτηρίας τῶν πιστῶν».

Σύμφωνα, τέλος, μέ τόν ἀείμνηστο Καθηγητή τοῦ Κανονικοῦ Δικαίου κ. Κων/νο Μουρατίδη «ὁ Οἰκουμενισμός-συγκρητισμός δέν εἶναι ἁπλῶς μία αἵρεσις, ἀλλά παναίρεσις, διότι κατ΄οὐσίαν ὁδηγεῖ εἰς τήν ἄρνησιν τοῦ Χριστιανισμοῦ ὡς μοναδικῆς καί ἀποκλειστικῆς ἀπολύτου ἀληθείας ἐξ ἀποκαλύψεως καί εἰς τόν ὑποβιβαμόν αὐτοῦ εἰς μίαν μεταξύ τῶν πολλῶν θρησκειῶν ἤ τήν πνευματικωτέραν καί σπουδαιοτέραν, ἀλλά ὄχι τήν μοναδικήν. Ὁ Οἰκουμενισμός, ἆρα συγκρητισμός εἶναι ἡ μεγαλυτέρα ἀπειλή κατά τῆς Ὀρθοδόξου Καθολικῆς Ἐκκλησίας, διότι δι΄αὐτῆς δέν πλήττεται ἁπλῶς ἕν δόγμα ἤ μία θεμελιώδης ἀλήθεια, ἀλλά σύμπασα συλλήβδην ἡ δογματική καί κανονική τάξις τῆς Ἁγίας τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας»[5].

Ὅπως ἡ παγκοσμιοποίηση σέ πολιτικό ἐπίπεδο θέλει νά ἑνώσει τόν κόσμο καί νά κάνει ἕνα παγκόσμιο κράτος, μία παγκόσμια ἠλεκτρονική διακυβέρνηση, ἕνα παγκόσμιο νόμισμα, μία παγκόσμια οἰκονομία, ἔτσι καί ὁ Οἰκουμενισμός σέ θρησκευτικό ἐπίπεδο θέλει νά ἑνώσει ὅλες τίς θρησκεῖες (διαθρησκειακός οἰκουμενισμός) καί ὅλες τίς αἱρέσεις (διαχριστιανικός οἰκουμενισμός) σέ μία παγκόσμια θρησκεία, ἀψηφώντας καί περιθωριοποιώντας τίς τεράστιες, γιγαντιαῖες καί χαώδεις δογματικές διαφορές καί ξεθεμελιώνοντας ἐκ βάθρων τά δόγματα καί τήν πίστη τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας. Ὁ Οἰκουμενισμός εἶναι ἡ μεγαλύτερη ἐκκλησιολογική αἵρεση ὅλων τῶν ἐποχῶν, ἐπειδή ἐξισώνει ὅλες τίς θρησκεῖες καί τίς πίστεις.

Ἰδιαιτέρως πρέπει νά τονισθεῖ ὅτι πηγή καί μήτρα τοῦ Οἰκουμενισμοῦ τυγχάνει ἡ Μασωνία, πού προωθεῖ δι’ αὐτοῦ τήν παγκόσμια θρησκεία τοῦ Ἐωσφορισμοῦ, ὅπως καί τῆς Μασωνίας πηγή καί μήτρα εἶναι ὁ φρικώδης διεθνής Σιωνισμός.

Ὑπάρχει ἕνα προκαθορισμένο σχέδιο ἑνώσεως, πού ὁδηγεῖ στήν διαμυστηριακή κοινωνία (intercommunio) πασῶν τῶν αἱρέσεων καί τῶν θρησκειῶν, στήν ἐπιβολή τῆς πανθρησκείας καί τό ὁποῖο ἀποτελεῖται ἀπό τρεῖς φάσεις. Ἡ πρώτη φάση τοῦ σχεδίου ἑνώσεως εἶναι ἡ ἕνωση ὅλων τῶν χριστιανικῶν ὁμολογιῶν, δηλ. ὁ διαχριστιανικός οἰκουμενισμός. Ἡ δεύτερη φάση εἶναι ἡ ἕνωση ὅλων τῶν θρησκειῶν, δηλ. ὁ διαθρησκειακός οἰκουμενισμός καί ἡ τρίτη φάση εἶναι ἡ ἕνωση ὅλων τῶν ὁμολογιῶν καί τῶν θρησκειῶν, δηλ. ἡ ἐπιβολή τῆς πανθρησκείας, μέ ἀρχηγό τόν αἱρεσιάρχη Πάπα τῆς Ρώμης, ὁ ὁποῖος θά παραδώσει τήν παγκόσμια ἐξουσία στόν Ἀντίχριστο.

Οἱ ρίζες τοῦ Οἰκουμενισμοῦ πρέπει νά ἀναζητηθοῦν στόν προτεσταντικό χῶρο, στά μέσα τοῦ 19ου αἰ. Τότε κάποιες «χριστιανικές ὁμολογίες», βλέποντας τόν κόσμο νά φεύγει ἀπό κοντά τους λόγω τῆς αὐξανομένης θρησκευτικῆς ἀδιαφορίας καί τῶν ὀργανωμένων ἀντιθρησκευτικῶν κινημάτων, ἀναγκάσθηκαν σέ μιά συσπείρωση καί συνεργασία. Αὐτή ἡ ἑνωτική δραστηριότητά τους ἔλαβε ὀργανωμένη πλέον μορφή, ὡς Οἰκουμενική Κίνηση, τόν 20ό αἰ. καί κυρίως τό 1948, μέ τήν ἵδρυση στό Ἄμστερνταμ τῆς Ὀλλανδίας τοῦ λεγομένου Παγκοσμίου Συμβουλίου τῶν Ἐκκλησιῶν (Π.Σ.Ε.), πού ἑδρεύει στή Γενεύη[6].

Ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος πάντοτε ἀντιστέκεται σταθερά, ἀταλάντευτα καί ἀκλόνητα στόν Οικουμενισμό καί ἀποτεῖ ἰσχυρό ἀντιοικουμενιστικό προπύργιο.

Ἕνα ἀπό τά μέσα, ποῦ χρησιμοποιεῖ ὁ Οἰκουμενισμός, γιά νά ἐπιτύχει τούς σκοπούς του, εἶναι ὁ συγκρητισμός, αὐτός ὁ θανάσιμος ἐχθρός τῆς χριστιανικῆς πίστεως, τόν ὁποῖο προωθεῖ τό λεγόμενο «Παγκόσμιο Συμβούλιο Ἐκκλησιῶν». «Ὁ συγκρητισμός εἶναι ἡ σχετικοποίηση τῶν θρησκειῶν καί τῶν θρησκευτικῶν ἰδεῶν. Εἶναι μιά πανοικουμενική θρησκευτική σύνθεση καί σύζευξη τῶν πιό ἀντιθετικῶν καί ἀνομοίων στοιχείων»[7].

Ὁ Οἰκουμενισμός κινεῖται σέ δύο ἐπίπεδα˙ τό πρῶτο σέ διαχριστιανικό καί τό δεύτερο σέ διαθρησκειακό. Ἔτσι, ἔχουμε τόν διαχριστιανικό οἰκουμενισμό καί τόν διαθρησκειακό οἰκουμενισμό, οἱ ὁποῖοι ἀποτελοῦν δύο ἀπό τίς βασικές κατευθύνσεις τοῦ Οἰκουμενισμοῦ. Ὁ μέν διαχριστιανικός οἰκουμενισμός προωθεῖ τήν ἕνωση τῶν διαφόρων χριστιανικῶν «ὁμολογιῶν» (Παπικῶν, Προτεσταντῶν, Ἀγγλικανῶν, Πεντηκοστιανῶν, Μονοφυσιτῶν) μέ τήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μέ τό κριτήριο τοῦ δογματικοῦ μινιμαλισμοῦ. Σύμφωνα μέ τήν οἰκουμενιστική ἀρχή τοῦ «διαχριστιανικοῦ δογματικοῦ συγκρητισμοῦ» οἱ δογματικές διαφορές μεταξύ ἑτεροδόξων εἶναι ἁπλῶς τυπικές παραδόσεις κάθε «ἐκκλησίας» καί πρέπει νά παρακάμπτονται γιά τό καλό της ἑνότητας τῆς Ἐκκλησίας, ἡ ὁποία μπορεῖ νά ἐκφράζεται μέ τήν ποικιλία διαφόρων μορφῶν καί ἐκφράσεων.

 

 Ὁ δέ διαθρησκειακός οἰκουμενισμός, θεωρώντας ὅτι σέ ὅλες τίς θρησκεῖες ὑπάρχουν θετικά στοιχεῖα, προωθεῖ τήν ἕνωση μεταξύ αὐτῶν καί κυρίως μεταξύ τῶν δῆθεν τριῶν μονοθεϊστικῶν θρησκειῶν τοῦ κόσμου, τοῦ Χριστιανισμοῦ, τοῦ Μουσουλμανισμοῦ καί τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ. Μέ λίγα λόγια προωθεῖ τήν λεγομένη «πανθρησκεία». Σύμφωνα μέ τήν οἰκουμενιστική ἀρχή τοῦ «διαθρησκειακοῦ συγκρητισμοῦ» πρέπει νά βλέπουμε τά «κοινά θεολογικά σημεῖα», ποῦ ὑπάρχουν σέ ὅλες τίς «μονοθεϊστικές θρησκεῖες», ὥστε νά οἰκοδομήσουμε τήν θρησκευτική ἑνότητα τῆς οἰκουμένης.

Ὁ Οἰκουμενισμός, γιά νά ὑλοποιήσει τούς στόχους του, ἀναγκάζεται νά παραθεωρήσει ἤ καί νά ἀναθεωρήσει βασικές ἀρχές τῆς Ὀρθοδοξίας.

Προβάλλει τήν ἀντίληψη τῆς ‘Διευρημένης Ἐκκλησίας’, σύμφωνα μέ τήν ὁποία ἡ Ἐκκλησία εἶναι μία καί περιλαμβάνει τούς χριστιανούς κάθε «ὁμολογίας», ἀπό τή στιγμή πού δέχθηκαν τό βάπτισμα. Ἔτσι, ὅλες οἱ «χριστιανικές ὁμολογίες» εἶναι μεταξύ τους ‘Ἀδελφές Ἐκκλησίες’. Πρόκειται γιά τήν θεωρία τῆς βαπτισματικῆς θεολογίας.

Μέσα στό ἴδιο πνεῦμα κινεῖται καί ἡ ἰδέα τῆς ‘Παγκοσμίου ὁρατῆς Ἐκκλησίας’. Ἡ Ἐκκλησία, πού ὑφίσταται τάχα ‘ἀόρατα’ καί ἀπαρτίζεται ἀπό ὅλους τους χριστιανούς, θά φανερωθεῖ καί στήν ὁρατή της διάσταση μέ τίς κοινές ἑνωτικές προσπάθειες.

Τίς ἀντιλήψεις αὐτές ἐπηρέασε καί ἡ προτεσταντική θεωρία τῶν κλάδων, σύμφωνα μέ τήν ὁποία ἡ Ἐκκλησία εἶναι ἕνα ‘δένδρο’ μέ ‘κλαδιά’ ὅλες τίς «χριστιανικές ὁμολογίες», καθεμιά ἀπό τίς ὁποῖες κατέχει ἕνα μόνο μέρος τῆς ἀληθείας.

Ἄς προστεθεῖ καί ἡ θεωρία τῶν ‘δύο πνευμόνων’, πού ἀναπτύχθηκε μεταξύ ὀρθοδόξων οἰκουμενιστῶν καί παπικῶν. Σύμφωνα μ΄ αὐτήν, Ὀρθοδοξία καί παπισμός εἶναι οἱ δύο πνεύμονες, μέ τούς ὁποίους ἀναπνέει ἡ Ἐκκλησία. Γιά νά ἀρχίσει τάχα νά ἀναπνέει ὀρθά καί πάλι, θά πρέπει οἱ δύο πνεύμονες νά συγχρονίσουν τήν ἀναπνοή τους.

Βασική θέση τοῦ Οἰκουμενισμού εἶναι ὅτι ἐπιτρέπεται ἡ συμπροσευχή μεταξύ Ὀρθοδόξων καί αἱρετικῶν ἤ ἀλλοθρήσκων καί ὅτι ἀπαγορεύεται μόνο ἡ συλλειτουργία μεταξύ τους.

Σκοπός τοῦ Οἰκουμενισμοῦ δέν εἶναι νά ἀδειάσει τούς ἱερούς Ναούς ἀπό πιστούς˙ ἀντίθετα τούς θέλει ἀσφυκτικά γεμάτους, μόνο πού αὐτοί οἱ «πιστοί» θά ἔχουν ἀλλοιωμένη καί οἰκουμενιστική πίστη καί διδασκαλία.

Στίς μεθόδους, πού χρησιμοποεῖ ὁ Οἰκουμενισμός γιά τήν προσέγγιση τῶν χριστιανῶν, περιλαμβάνεται ὁ δογματικός μινιμαλισμός καί ὁ δογματικός μαξιμαλισμός. Ὅσον ἀφορᾶ στόν δογματικό μινιμαλισμό, πρόκειται γιά μία προσπάθεια νά συρρικνωθοῦν τά δόγματα στά πιό ἀναγκαῖα, σέ ἕνα ‘μίνιμουμ’ (=ἐλάχιστο), προκειμένου νά ὑπερπηδηθοῦν οἱ δογματικές διαφορές μεταξύ τῶν «ὁμολογιῶν» καί νά ἐπέλθει ἡ «ἕνωση τῶν χριστιανῶν». 

Τό ἀποτέλεσμα, ὅμως, εἶναι ἡ παραθεώρηση τοῦ δόγματος, ὁ ὑποβιβασμός καί ἡ ἐλαχιστοποίηση τῆς σημασίας του. Ὅσον ἀφορᾶ στόν δογματικό μαξιμαλισμό, ἐννοεῖται ἡ προσπάθεια μερικῶν νά προσθέτουν νέες λέξεις καί ὅρους στό δόγμα, γιά νά ἑρμηνεύεται δῆθεν καλύτερα ἡ πίστη ἤ νά ἐπιδιώκεται μιά νέα εὐρύτερη ἑρμηνεία[8].

Γνήσιο τέκνο τοῦ Οἰκουμενισμοῦ εἶναι καί ἡ ἐσχάτως ἀναφυεῖσα μεταπατερική ἤ νεοπατερική ἤ συναφειακή αἵρεση.

Ἡ μεταπατερική ἤ νεοπατερική αἵρεση κάνει λόγο γιά τήν ὑπέρβαση, τό ξεπέρασμα, τήν περιθωριοποίηση τοῦ συνόλου τῶν ἁγίων Πατέρων τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας καί τήν ἀντικατάστασή τους ἀπό τούς σημερινούς, συγχρόνους δῆθεν «νέους πατέρες», τούς μεταπατερικούς οἰκουμενιστές. 

Στόχος αὐτῆς τῆς πατρομαχίας εἶναι ἡ προλείανση τῆς ὁδοῦ πρός τήν ψευδοένωση μέ τούς αἱρετικούς καί τούς ἑτεροδόξους, ἐφόσον πλέον μεταίρονται τά ὅρια, «ἅ οἱ Πατέρες ἡμῶν ἔθεντο» μεταξύ ἀληθείας καί πλάνης, Ὀρθοδοξίας καί αἱρέσεως, ὅπως ἐπιτυχῶς ἀποδείχθηκε στό μεγάλο ἐπιστημονικό καί θεολογικό συνέδριο, πού διοργάνωσε πέρισυ τόν Φεβρουάριο τοῦ 2012 ἡ Ἱερά Μητρόπολή μας μέ θέμα : «Μεταπατερική αἵρεση καί πατερική θεολογία».

 

Ἡ συναφειακή αἵρεση ἀφορᾶ στήν Ἱεραποστολή καί στόν Εὐαγγελισμό καί νοεῖται ὡς ἡ ἀποφυγή τῶν διαφόρων χριστιανικῶν ὁμολογιῶν νά ἐμφανισθοῦν, ἐνώπιον τῶν μή χριστιανῶν, ὡς διχασμένες λόγω τῶν δογματικῶν διαφορῶν τους. Γι’αὐτό καί καλοῦνται νά δείξουν ἑνότητα, θέτοντας σέ προτεραιότητα θέματα κοινωνικῆς δικαιοσύνης καί καταπιέσεως τῶν κοινωνικῶν τάξεων. Αὐτό, ὅμως, ἔχει ὡς ἀποτέλεσμα ἡ ἱεραποστολή καί τό κήρυγμα νά στραφοῦν στή διατύπωση τρόπων ἀποκαταστάσεως τῶν κοινωνικῶν ἀδικιῶν καί ὄχι στή μετάδοση τῶν ἀληθειῶν τοῦ Εὐαγγελίου[9].

Κανείς δέν ἀγνοεῖ ὅτι ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία ἀπό τή φύση της εἶναι ἀνοιχτή στό διάλογο. Ὁ Θεός πάντοτε διαλέγεται μέ τόν ἄνθρωπο καί οἱ Ἅγιοι τῆς Ἐκκλησίας δέν ἀρνήθηκαν ποτέ τή διαλεκτική ἐπικοινωνία τους μέ τόν κόσμο. Οἱ Ἅγιοι, ἔχοντας αὐτοσυνειδησία τῆς κοινωνίας τους μέ τό Θεό, προσπαθοῦσαν μέ τό διάλογο νά μεταδώσουν τήν ἐμπειρία τῆς ἀληθείας, πού βίωναν. Γι΄ αὐτούς ἡ ἀλήθεια δέν ἦταν ἀντικείμενο ἔρευνας. Δέν τήν ἀναζητοῦσαν, δέν τήν διαπραγματεύονταν, ἁπλά τήν πρόσφεραν. Ἄν ὁ διάλογος δέν ὁδηγοῦσε τούς ἑτερόδοξους στήν ἀπόρριψη τῆς πλάνης τους καί στήν ἀποδοχή τῆς ὀρθοδόξου πίστεως, δέν τόν συνέχιζαν.

Οἱ σύγχρονοι οἰκουμενιστικοί διάλογοι, πού γίνονται μεταξύ Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, Παπισμοῦ, Προτεσταντισμοῦ, Μονοφυσιτισμοῦ, Ἰσλαμισμοῦ καί Ἰουδαϊσμοῦ, διαφέρουν ριζικά ἀπό τούς διαλόγους τῶν Ἁγίων, γιατί διεξάγονται μέ βάση τίς ἀρχές τῆς διευρυμένης Ἐκκλησίας καί τοῦ δογματικοῦ μινιμαλισμοῦ. Γι΄ αὐτό εἶναι ἄκαρποι. Ἀπόδειξη ὅτι στά ἑκατό σχεδόν χρόνια της διεξαγωγῆς τους δέν ἔχουν προσφέρει τίποτε τό ἀξιόλογο στήν ἑνότητα τοῦ χριστιανικοῦ κόσμου. 

Ἀντίθετα μάλιστα, κατάφεραν νά διχάσουν τούς Ὀρθοδόξους! «Δέν ὑφίσταται μεγαλυτέρα ἐπιτυχία τοῦ δολίου δράκοντος καί αἰσχίστου ἐχθροῦ τῆς ἀληθείας καί τῆς σωτηρίας καί ἀρχαίου πτερνιστοῦ δαίμονος ἀπό τίς ἀνωτέρω τραγικές ἐκδηλώσεις τοῦ συγκρητιστικοῦ οἰκουμενισμοῦ πού μέ τό πρόσχημα τῆς δῆθεν εἰρήνης ἀπομειώνει καί εὐτελίζει πλήρως τήν ἀλήθεια τῆς διά Χριστοῦ τοῦ μόνου ἀληθινοῦ Σωτῆρος τοῦ κόσμου ἀποκαλύψεως. Μεγαλειωδῶς, ὁ θεῖος Παῦλος «προφητεύει» καί στηλιτεύει τό ὄνειδος καί τό κανονικό ἔγκλημα τοῦ συγκρητιστικοῦ οἰκουμενισμοῦ, πού ἀποτελεῖ τήν ἐσχάτη πλάνη καί τόν αἴσχιστο πρόδρομο τοῦ Ἀντιχρίστου. Δικαιώνονται ἑπομένως πλήρως, ὅσοι διαμαρτύρονται, ἀντιτίθενται καί ὑπέγραψαν καί ὑπογράφουν τήν κατά τοῦ θεηλάτου καί εἰδεχθοῦς καί ἐγκληματικοῦ οἰκουμενισμοῦ, τῆς δαιμονικῆς αὐτῆς παναιρέσεως, ὁμολογίαν»[10].

Τά κυριότερα σημεῖα τῆς παθολογίας τῶν σημερινῶν διαλόγων εἶναι τά ἑξῆς :

Α. Ἡ ἔλλειψη ὀρθοδόξου ὁμολογίας.

Β. Ἡ ἔλλειψη εἰλικρίνειας τῶν ἑτεροδόξων.

Γ. Ὁ ὑπερτονισμός τῆς ἀγάπης καί ὑποτονισμός τῆς ἀληθείας.

Δ. Ἡ πρακτική τοῦ νά μή συζητοῦνται αὐτά, πού χωρίζουν, ἀλλά αὐτά, πού ἑνώνουν.

Ε. Ἡ ἄμβλυνση τῶν ὀρθοδόξων κριτηρίων.

ΣΤ. Ἡ ἀμοιβαία ἀναγνώριση ἐκκλησιαστικότητας.

Ζ. Ὁ διάλογος ἐπί ἴσοις ὄροις.

Η. Ἡ ὑπογραφή κοινῶν ἀντορθοδόξων κειμένων.

Θ. Οἱ συμπροσευχές. Οἱ ὀρθόδοξοι οἰκουμενιστές, μέ τήν ἄμβλυνση τῶν θεολογικῶν τους κριτηρίων, εἶναι πολύ φυσικό νά συμμετέχουν χωρίς ἀναστολές σέ κοινές μέ τούς ἑτερόδοξους λατρευτικές ἐκδηλώσεις καί συμπροσευχές, πού πραγματοποιοῦνται συχνά στά πλαίσια τῶν διαχριστιανικῶν συναντήσεων. Γνωρίζουν ὅτι μέ τόν οἰκουμενιστικό αὐτό συμπνευματισμό δημιουργεῖται τό κατάλληλο ψυχολογικό κλίμα, πού ἀπαιτεῖται γιά τήν προώθηση τῆς ἑνωτικῆς προσπάθειας. Οἱ ἱεροί Κανόνες, ὅμως, τῆς Ἐκκλησίας μας ἀπαγορεύουν αὐστηρά τίς συμπροσευχές μέ τούς ἑτερόδοξους. Γιατί οἱ ἑτερόδοξοι δέν ἔχουν τήν ἴδια πίστη μ' ἐμᾶς. Πιστεύουν σ' ἕναν διαφορετικό, διαστρεβλωμένο Χριστό. Ὑπενθυμίζεται ὅτι ὁ 45ος κανών τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων ὁρίζει ὅτι : «Ἐπίσκοπος ἤ Πρεσβύτερος ἤ Διάκονος αἱρετικοῖς συνευξάμενος μόνον ἀφοριζέσθω, εἰ δε ἐπέτρεψεν αὐτοῖς ὡς κληρικοῖς ἐνεργῆσαι τι, καθαιρείσθω». Τί μᾶς λέει ὁ κανών αὐτός; «Ὅτι ὅποιος Ἐπίσκοπος ἤ Πρεσβύτερος ἤ Διάκονος συμπροσευχηθεῖ μόνο, ἀλλά ὄχι καί συλλειτουργήσει μέ αἱρετικούς, ἄς ἀφορίζεται. Ἐάν, ὅμως, ἐπέτρεψε νά ἐνεργήσουν ὁ,τιδήποτε ὡς κληρικοί, νά καθαιρεῖται». Ἡ συμπροσευχή, λοιπόν, ἀπαγορεύεται, ἐπειδή δηλώνει συμμετοχή στήν πίστη τοῦ συμπροσευχομένου καί δίνει σ' αὐτόν τήν ψευδαίσθηση ὅτι δέν βρίσκεται στήν πλάνη, ὀπότε δέν χρειάζεται νά ἐπιστρέψει στήν ἀλήθεια. «Ἡ ἀπροκάλυπτος πασίδηλος καί αὐταπόδεικτος καταπάτησις τῶν Θείων καί Ἱερῶν Κανόνων τῆς Μιᾶς Ἁγίας Καθολικῆς καί Ἀποστολικῆς τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας ἀποτελεῖ διά τούς ἀνωτέρω οἰκουμενιστάς ὄνειδος καί πτῶσιν, πού μόνον τό αἷμα τοῦ μαρτυρίου δύναται νά ἀποπλύνη διότι μετ’ ἐπιγνώσεως ἀπεμπολοῦν καί περιφρονοῦν τόν λόγον τοῦ Δομήτορος τῆς Ἐκκλησίας καί Σωτῆρος τοῦ κόσμου «ὁ μή τιμῶν τόν Υἱόν, οὐ τιμᾶ τόν Πατέρα τόν πέμψαντα αὐτόν»[11] »[12].

 

Ι. Ἡ Μυστηριακή Διακοινωνία. Ἄν οἱ ἱεροί Κανόνες ἀπαγορεύουν τίς συμπροσευχές μέ τούς αἱρετικούς, πολύ περισσότερο ἀποκλείουν τή συμμετοχή μας στά λεγόμενα ἀνυπόστατα "Μυστήριά" τους. Ἡ άντίληψη τῆς μυστηριακῆς διακοινωνίας γιά μᾶς τούς Ὀρθοδόξους εἶναι παράλογη καί ἀπαράδεκτη. Ἡ Ἐκκλησία μας ποτέ δέν θεώρησε τή Θεία Εὐχαριστία ὡς μέσο γιά τήν ἐπίτευξη τῆς ἑνότητας, ἀλλά πάντοτε ὡς σφραγίδα καί ἐπιστέγασμά της. Ἄλλωστε, τό κοινό Ποτήριο προϋποθέτει κοινή πίστη.

Ἄλλο μέσο γιά τήν ἐπίτευξη τῶν σκοπῶν τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἀποτελεῖ ἡ διαχριστιανική συνεργασία σέ πρακτικούς τομεῖς ἤ ἀλλιῶς ὁ λαϊκός Οἰκουμενισμός. Οἱ οἰκουμενιστές διατείνονται ὅτι τά ποικίλα σύγχρονα προβλήματα (κοινωνικά, ἠθικά, περιβαλλοντικά, βιοηθικά κ. ἄ.) ὀφείλουν νά μᾶς ἑνώνουν.

Ἡ Ἐκκλησία, ἀσφαλῶς, ἔδειχνε καί δείχνει πάντα μεγάλη εὐαισθησία σ΄ ὅλα τά ἀνθρώπινα προβλήματα, ὡστόσο ἡ ἀπό κοινοῦ μέ τούς αἱρετικούς ἀντιμετώπισή τους παρουσιάζει πολλά μειονεκτήματα.

Τά τελευταία χρόνια ἡ οἰκουμενιστική πολιτική ἀσκεῖται καί μέ τίς ἀνταλλαγές ἐπισήμων ἐπισκέψεων μεταξύ τῶν Ὁμολογιῶν, οἱ ὁποῖες πραγματοποιοῦνται ἀπό ὑψηλόβαθμους, κυρίως, κληρικούς[13].

Σήμερα δυστυχῶς δέν ἐφαρμόζονται οἱ Ἱεροί Κανόνες. Ἡ στάση αὐτή δεν συνάδει μέ τήν Ἐκκλησία, ἡ ὁποία εἶναι θεσμός Θεοΐδρυτος καί δημοκρατικός. Ἡ στάση αὐτή ἀποδεικνύει ὅτι δέν σεβόμεθα τούς Ἱ. Κανόνες καί τις παρακαταθήκες τῶν Ἁγίων καί θεοφόρων Πατέρων, οἱ ὁποῖοι πολέμησαν τίς αἱρέσεις τραγικώτατο δέ παράδειγμα πρός ἀποφυγήν ἀπορρίψεως τῶν Ἱερῶν Κανόνων τῶν Ἁγίων ἑπτά Οἰκουμενικῶν Συνόδων εἶναι ὁ Ρωμαιοκαθολικισμός πού κατήντησε παγκόσμιο ἐξαίσιο πτῶμα μέ τίς ἐγκληματικές συμπεριφορές τῶν «λειτουργῶν» του.

Ἡ παραπάνω στάση τῶν οἰκουμενιστῶν καί τά ἀνοίγματά τους στίς οἰκουμενιστικές δραστηριότητες εἶναι ἀπό πάσης πλευρᾶς καταδικαστέα, διότι α) ἀμφισβητοῦν ἔμπρακτα τήν ὀρθοδοξοπατερική μας παράδοση καί Πίστη, β) σπέρνουν τήν ἀμφιβολία στίς καρδιές τοῦ ποιμνίου καί κλονίζουν πολλούς, ὁδηγώντας σέ διαίρεση καί σχίσμα καί γ) παρασύρουν ἕνα μέρος τοῦ ποιμνίου στήν πλάνη καί μέ αὐτήν στόν πνευματικό ὄλεθρο. Οἱ κινούμενοι σ' αὐτήν τήν οἰκουμενιστική ἀνευθυνότητα, ὅποια θέση καί ἄν κατέχουν στόν Ἐκκλησιαστικό Ὀργανισμό, ἀντιτάσσονται στήν παράδοση τῶν Ἅγίων μας καί συνεπῶς βρίσκονται σέ ἀντίθεση μαζί τους.

Γι' αὐτό ἡ στάση τους πρέπει νά καταδικάζεται καί νά ἀπορρίπτεται ἀπό τό σύνολο τῶν Ἱεραρχῶν καί τόν πιστό Λαό[14], ὁ ὁποῖος εἶναι αὐτός πού κρατᾶ, πού σώζει τήν πίστη, σύμφωνα μέ τήν διακήρυξη τῶν τεσσάρων Πατριαρχῶν τό 1848: «Παρ΄ἡμῖν οὔτε Πατριάρχαι οὔτε Σύνοδοι ἐδυνήθησάν ποτέ εἰσαγαγεῖν νέα, διότι ὁ ὑπερασπιστής τῆς θρησκείας ἐστίν αὐτό τό σῶμα τῆς Ἐκκλησίας, ἤτοι αὐτός ὁ λαός, ὅστις ἐθέλει τό θρήσκευμα αὐτοῦ αἰωνίως ἀμετάβλητον καί ὁμοειδές τῶ τῶν Πατέρων αὐτοῦ»[15].

Μετά θερμῶν πατρικῶν εὐχῶν

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΣΑΣ

+ ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜ

[1] ΓΕΡΩΝ ΠΑÏΣΙΟΣ ΑΓΙΟΡΕΙΤΗΣ, Λόγοι, τ. Β΄, ἔκδ. Ἱερόν Ἡσυχαστήριον «Εὐαγγελιστής Ἰωάννης ὁ Θεολόγος», Σουρωτή Θεσσαλονίκης 1999, σ. 176.

[2] ΑΡΧΙΜ. ΙΟΥΣΤΙΝΟΣ ΠΟΠΟΒΙΤΣ, Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία καί Οἰκουμενισμός, Θεσσαλονίκη 1974, σ. 224.

[3] ΑΡΧΙΜ. ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΣ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΣ, Ὁ Οἰκουμενισμός χωρίς μάσκα, ἐκδ. Ὀρθόδοξος Τύπος, Ἀθήνα 1988, σσ. 23, 25.

[4] ΑΡΧΙΜ. ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΜΥΤΙΛΗΝΑΙΟΣ, 5η ὁμιλία στόν προφήτη Δανιήλ τῆς 15-11-1981. Σχ. βλ. Χριστιανική Σπίθα (Μάιος 2011) 1.

[5] Ὀρθόδοξος Τύπος 20-5-1970.

[6] Ὁ Οἰκουμενισμός, ἔκδ. Ἱ. Μ. Παρακλήτου, Ὠρωπός Ἀττικῆς 2004, σσ. 5-6.

[7] ΜΙΧΑΗΛ ΜΙΧΑΗΛΙΔΗΣ, «Ὁ Συγκρητισμός», Ὀρθόδοξος Τύπος (23-7-2004) 1-2.

[8]Ὁ Οἰκουμενισμός, ἔκδ. Ἱ. Μ. Παρακλήτου, Ὠρωπός Ἀττικῆς 2004, σ. 8.

[9] ΣΕΒ. ΜΗΤΡ. ΓΛΥΦΑΔΑΣ ΠΑΥΛΟΣ, « «Συναφειακές», «Μεταπατερικές» καί ἄλλες θεολογικές ἀναζητήσεις σέ συνέδριο τῆς θεολογικῆς Ἀκαδημίας τοῦ Βόλου», Θεοδρομία ΙΒ4 (Ὀκτώβριος-Δεκέμβριος 2010) 496.

[10] ΣΕΒ. ΜΗΤΡ. ΠΕΙΡΑΙΩΣ κ. ΣΕΡΑΦΕΙΜ, Ἀνακοίνωση γιά διαθρησκειακές στό Μόναχο 28-9-2011, http://www.impantokra toros.gr/peiraios-seraphim-oikoumenismos-monacho.el.aspx.

[11] Ἰω. 5, 23.

[12] ΣΕΒ. ΜΗΤΡ. ΠΕΙΡΑΙΩΣ κ. ΣΕΡΑΦΕΙΜ, Ἀνακοίνωση γιά διαθρησκειακές στό Μόναχο 28-9-2011, http://www.impantokra toros.gr/peiraios-seraphim-oikoumenismos-monacho.el.aspx.

[13] Ὁ Οἰκουμενισμός, ἔκδ. Ἱ. Μ. Παρακλήτου, Ὠρωπός Ἀττικῆς 2004, σσ. 11-18.

[14] ΣΥΝΑΞΗ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΚΛΗΡΙΚΩΝ ΚΑΙ ΜΟΝΑΧΩΝ, Ὁμολογία Πίστεως κατά τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, Ἰούλιος 2009, σσ. 25-26.

[15] ΙΩ. ΚΑΡΜΙΡΗΣ, Τά δογματικά καί Συμβολικά Μνημεῖα τῆς Ὀρθοδόξου Καθολικῆς Ἐκκλησίας, τ. ΙΙ, Graz-Austria 1968, σ. 920 [1000].

Πηγή: http://imp.gr

Κατα την πανθρησκεια ο Θεός είναι ένας απλώς άλλοι τον ονομάζουν Αλλάχ άλλοι Τριαδικό Θεό άλλοι όπως αλλιώς θέλουν αλλά είναι ο ίδιος για όλους. Επομένως αφού ο Σατανάς είναι ο θεός των σατανιστών θα τον βάλουμε στο ίδιο σακί με τον Τριαδικό Θεό; Αυτά δεν στέκουν μιας και είναι δυο εντελώς διαφορετικά και αντίθετα πράγματα και το ένα αντιμάχεται το άλλο

Έτσι για να καταλάβουμε τι είδους Χριστιανισμό περιμένουν να αποδεχτούν οι Χριστιανοί:

-Όλοι οι δρόμοι οδηγούν στον Θεό (εκτός από εκείνους που ομολογούν πίστη μόνο στο Θεό ). << Πίστευε ότι θέλεις, λένε, μόνο μην είσαι μονόδρομος.>>.

Αυτός είναι ο λεγόμενος δογματικός πλουραλισμός. Όποιος δεν αποδέχεται αυτό το μοντέλο χαρακτηρίζεται από τους κήρυκες της Ν.Ε φονταμενταλιστής, φανατικός και μισαλλόδοξος.

-Δεν μπορούμε και δεν πρέπει να κάνουμε, λένε , αξιολογικές κρίσεις για διάφορους δρόμους. Λέγει χαρακτηριστικά ο Mueller: υπάρχουν 500 θρησκείες. Δεν θα σας έφθανε ο χρόνος της ζωής σας για να αποφασίσετε ποια είναι η καλύτερη…

Συνεπώς όλες οι θρησκείες είναι νόμιμοι δρόμοι που οδηγούν στον ίδιο σκοπό –το ίδιο και ο Χριστιανισμός.

Ο άνθρωπος είναι από την φύση του Θεός (είναι το ψέμα του άρχαιου όφεως στον παράδεισο). Μόνο που αυτή η θεϊκή του φύση δεν την έχει συνειδητοποιήσει. Για να το επιτύχει αυτό θα πρέπει να χρησιμοποιήσει τις διάφορες τεχνικές ‘’διεύρνησης της συνείδησης’’, γίογκα, διαλογισμό κ.λπ. Στὀχος είναι η αυτό-γνωσία, αυτό-εξέλιξη, αυτό-πραγμάτωση,αυτό-σωτηρία του ανθρώπου με τις δικές του μόνο δυνάμεις χωρίς την βοήθεια του Θεού.

Η αγάπη για τον εαυτό είναι η μεγαλύτερη αγάπη.

<<και αν αγαπάτε 1000 θεούς αλλά όχι τον εαυτό σας, δεν πετυχαίνετε τίποτε>>, λέει εκπρόσωπος της Νέας Εποχής.

Και άλλος:<< Προσκυνήστε τον ευατό σας, τιμήστε και λατρέψτε την ύπαρξη σας. Ο Θεος που κατοικεί μέσα σας είναι ο ίδιος ο ευατό σας. >> Έτσι η υπερηφάνεια ανεβαίνει σε ύψη δαμονικά για να ρίξει στην συνέχεια τον ταλαίπωρο άνθρωπο στο βάθος της αβύσσου.

-Η Ν.Ε προτρέπει τους ανθρώπους , κύριως μέσω των που διοχετεύονται μέσω των ΜΜΕ, Μουσικής, Video Games κ.λπ να ζουν μια ζωή ελέυθερη , με σεξ,βία και μαγικές τελετές. Έτσι κολακεύει τα πάθη , δεν ζητεί μετάνοια ούτε καμία αλλαγή στην ζωή (ΡΟΜΠΟΤ)

 

Βασικότατο δόγμα εξ άλλου της πανθρησκείας είναι η πίστη στο κάρμα και την μετενσάρκωση.

-Λένε επίσης ότι η φύση είναι ένθεη, οπότε ως συνέπεια έρχεται η λατρεία της Μητέρας Θεάς Γης (Γαίας), των θηλυκών θεοτήτων και η επιστροφή στην αρχαία ειδωλολατρεία (Παγανισμός)

-Έχουμε λένε, απόκρυφες δυνάμεις, μπορούμε να κάνουμε τα πάντα

-Η Πίστη στην αστρολογία, μαντεία κ.λπ είναι επίσης βασικό κομμάτι της Ν.Ε

-Άλλες μυστηριακές ᾱποκρυφιστικές διδασκαλίες προβάλονται επίσης από τη Ν.Ε, όπως η ύπαρξη δήθεν ενεργειακών κέντρων (τσάκρας) στον άνθρωπο.

-Η Θρησκευτική τάξεως πίστη της Ν.Ε συμβαδίζει τάχα με τις επιστήμες, μοντέρνα Φυσική κ.λπ (απόψεις Fritjof Capra κ.λπ )

-Πιστή στην εξέλιξη (Δαρβινισμός)

-Ο άνθρωπος είναι Θεός εν εξέλιξει, αλλά πρέπει να είναι υποταγμένος στους πιο εξελιγμένους ανθρωπό-θεούς.

Η Μεγαλύτερη απάτη της ανθρωπότης = Πανθρησκεία

Προφητείες Αγίου Λαυρεντίου τού Chernigo

"Να μή μείνετε έκπληκτοι όταν ακούσετε ότι οι άνθρωποι άρχισαν νά τρέχουν μέ κάθε τρόπο στίς εκκλησίες και νά προσεύχονται...

Αλλά όταν δείτε ότι εκείνοι πού φοράνε χρυσά καλύμματα καί άμφια ( Αρχιμανδρίτες δηλαδή καί Πατριάρχες ) απαγορεύσουν την ανάγνωση τού Ψαλτηρίου στήν αρχή, καί τών Ωρών αργότερα, τότε τά πράγματα δέν θά είναι καλά...f (+1950)

''Πανθρησκεία είναι μια προσπάθεια να συγχωνευτούν υπάρχουσες Θρησκείες σε μια οικουμενική.

Είναι επίσης μια κίνηση συμφιλίωσης ανάμεσα σε αντίζηλες θρησκείες που αν και μοιάζουν πολύ διαφορετικές τελικά εχουν αρκετά κοινα. ''

http://el.wikipedia.org

Ας δούμε άλλη μια απ τις πολλές παραπλανητικές ομάδες της Πανθρησκείας με Χριστιανικά Προσωπεία :

Η Ορθοδοξία δεν κάνει πόλεμο στην ελευθερία διακινήσεως των ιδεών. Έχει όμως υποχρέωση δια των ποιμένων της και των πιστών τού Κυρίου να οριοθετήσει την ορθόδο­ξη πίστη και να πει στους χριστιανούς «αυτό είναι ορθόδοξο, αυτό όχι». Και να καταγγείλει ότι πίσω από τα διάφορα προσωπεία «φιλοσο­φικά», «πολιτιστικά», «κοινωνικά», «φιλανθρω­πικά», «καλλιτεχνικά» κ.λπ. κρύπτονται επικίν­δυνες αιρέσεις και παραθρησκευτικές ομάδες, οι οποίες με τις διδαχές τους αποκόπτουν τους ορθόδοξους χριστιανούς από το σώμα της Εκ­κλησίας.

Αν κάποιος διαβάσει, δημοσίευμα σε περιο­δικό με τίτλο «η φλόγα της ανάστασης», σε περίοπτη μάλιστα θέση και με την κατάληξη «ας τα σκεφτούμε όλα αυτά και ας είμαστε χαρούμε­νοι καθώς ψάλλουμε το ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ» (με κεφαλαία το έχει το περιοδικό), ασφαλώς θα υποθέσει ότι πρόκειται για ένα ορθόδοξο χρι­στιανικό κείμενο. Για όσους όμως γνωρίζουν τα πράγματα, διαπιστώνουν αμέσως ότι στο κείμε­νο αυτό (που έχει και εικόνα με αναμμένες λα­μπάδες), όπως και σε όλο το περιοδικό, ανα­πτύσσονται έντεχνα οι ανατολικής προελεύσεως δοξασίες.

Είναι ελεύθεροι οι άνθρωποι να πιστεύουν και να πρεσβεύουν και να διδάσκουν οποιαδή­ποτε δοξασία. Η Ορθοδοξία διδάσκει ότι ο άνθρωπος είναι ελεύθερος να κάνει τις επιλογές του. Ο Κύριος είπε οποίος θέλει να τον ακο­λουθήσει. Η Ορθοδοξία δεν κάνει πόλεμο στην ελευθερία διακινήσεως των ιδεών. Έχει όμως υποχρέωση δια των ποιμένων της και των πιστών τού Κυρίου να οριοθετήσει την ορθόδο­ξη πίστη και να πει στους χριστιανούς «αυτό είναι ορθόδοξο, αυτό όχι». 

Και να καταγγείλει ότι πίσω από τα διάφορα προσωπεία «φιλοσο­φικά», «πολιτιστικά», «κοινωνικά», «φιλανθρω­πικά», «καλλιτεχνικά» κ.λπ. κρύπτονται επικίν­δυνες αιρέσεις και παραθρησκευτικές ομάδες, οι οποίες με τις διδαχές τους αποκόπτουν τους ορθόδοξους χριστιανούς από το σώμα της Εκ­κλησίας. Ο μακαριστός π. Αντώνιος έλεγε και έγραφε ότι «κάθε αιρετική διδαχή απειλεί το μυ­στήριο της σωτηρίας τού ανθρώπου».

Ας δούμε λοιπόν, σύντομα τι λέγει αυτό το άκρως παραπλανητικό κείμενο, από το περιοδι­κό «Αρμονική Ζωή» τού Ρόμπερτ Νάτζεμυ.

«Είναι λίγα λεπτά πριν από τα μεσάνυχτα το βράδυ της Ανάστασης. Τα φώτα της Εκκλη­σίας σβήνουν. Είναι σκοτάδι. Το σκοτάδι της ά­γνοιας, τού ύπνου. Η στιγμή πριν από τη δημιουργία, πριν έρθει το φως. 

Και να! Το ΑΥΤΟ­ΔΗΜΙΟΥΡΓΗΤΟ ΦΩΣ (υπογράμμιση δική μας) φανερώνεται από το σκοτάδι, από το αφανέρωτο. Από το κενό ήρθε το ΕΝΑ (υπογράμμιση τού πρωτοτύπου κειμένου). Και το θαύμα, το μυ­στήριο συντελείται. Η μία γίνεται 2, 4, 8, 16... φλόγες που όλες ξεκίνησαν και είναι ένα με την ίδια την αρχική φλόγα που άναψε μόνη της (!;) Η ίδια φλόγα, η ίδια ουσία ζωής, η ίδια θεϊκή δύναμη υπάρχει μέσα σ' όλες τις φλόγες... Προέρχονται όλες από την ίδια πηγή και διατη­ρούνται από την ίδια δύναμη, τη δύναμη της Αρχικής Φλόγας, τού Λόγου.

Καθένας μας είναι ένα σώμα που περιέχει την ίδια πνευματική ουσία που κάποτε (!;) ήταν ο ΕΝΑΣ ΘΕΟΣ και τώρα είναι οι πολλές μορφές των υπάρξεων που κατοικούν στη γη» (Δηλαδή σύμφωνα με τις δοξασίες αυτές ο Θεός είναι παρελθόν. Τώρα η ουσία του είναι μέσα στη δημιουργία(!)). 

Παρακάτω συνεχίζει το άρθρο: «Έχουμε διαφορές στο σώμα, κ.λπ. Αλλά αυτά έχουν μικρή σημασία σε σχέση με τη φλόγα μας, το φως μας, ΤΗ ΣΥΝΕΙΔΗΤΟΤΗΤΑ ΧΡΙ­ΣΤΟΥ που είναι η βασική μας ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗ­ΤΑ» (Νάτο... το ψητό που λέει πολύ σοφά ο λαός μας. Προσέξτε πόσο ύπουλα περνούν εντελώς ξένες προς την Ορθοδοξία και την Χριστιανική πίστη δοξασίες). Και καταλήγει το άρθρο: «Όλες αυτές οι ξεχωριστές φλόγες πρέπει να ξαναγίνουν πάλι μια ΦΛΟΓΑ. Αυτό σημαίνει να ξαναενωθούμε πάλι με τον θεό». Δηλαδή να εξαφανιστούμε, αφού θα απορροφηθούμε από την ουσία της Παγκόσμιας Συνειδητότητας».

 

Όλο αυτό το κείμενο και άλλα κείμενα τού ίδιου περιοδικού περιέχει αντιλήψεις εξωχριστιανικές και κινείται έξω από τον πνευματικό χώρο της Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Με άλλα λόγια όλες αυτές οι δοξασίες θεμε­λιώνονται κοσμοθεωριακά στην ολιστική θεώρη­ση τού κόσμου και στον απόλυτο μονισμό. Ο Χριστιανισμός όμως διδάσκει ότι ο Θεός δεν ταυτίζεται με τον κόσμο. Υπάρχει αγεφύρωτο οντολογικό χάσμα, ανάμεσα στο Θεό και στον κόσμο. Όποιος ασπάζεται την ολιστική θεώρηση περί κόσμου αρνείται την ύπαρξη προσωπικού Θεού. Ο «Χριστός» για τους οπαδούς των Ανα­τολικής προελεύσεως κοσμοθεωριακών τάσεων δεν είναι ο Ιησούς Χριστός των Χριστιανών. Δεν είναι ένα συγκεκριμένο και μοναδικό πρόσωπο, αλλά μια «χριστική κατάσταση μέσα μας», μία «συνειδητότητα Χριστού», μία «Παγκόσμια Συνειδητότητα» που ζει μέσα σε κάθε πλάσμα παντού και στα ζώα και στα φυτά Αυτή όμως η αντίληψη ακυρώνει όλο το μήνυμα του Ευαγγελίου.

Στο τελευταίο μνημειώδες βιβλίο του π. Αντωνίου, που κυκλοφόρησε μετά την κοίμησή του και που είχε γράψει τον καιρό της μεγάλης του δοκιμασίας, γράφει σ' ένα σημείο. «Αν ο Θεός είναι απρόσωπη "θεότητα" ή "υπερσυνειδητότητα" τότε η κοινωνία που μας προσφέρει δεν είναι διαπροσωπική κοινωνία μέσω της θείας βουλήσεως και ενεργείας- είναι κοινωνία "ουσίας" στην οποία δεν διασώζεται το ανθρώ­πινο πρόσωπο. Ο άνθρωπος δεν είναι πλέον εικόνα ενός προσωπικού Θεού και δεν μπορεί να ελπίζει στο "καθ' ομοίωση". Τότε ολόκληρη η ζωή του είναι χωρίς νόημα, δεν μπορεί να φθάσει στην υιοθεσία».

Η πίστη λοιπόν σε τέτοιου είδους θεωρίες που έχουν σαν βάση την ολιστική αντίληψη περί κόσμου και τις περί τού «κάρμα» και της μετενσαρκώσεως δοξασίες δεν έχει καμία απολύτως Χριστιανική σχέση. Άβυσσος χωρίζει τις αντι­λήψεις αυτές από την Χριστιανική διδασκαλία. Η χρήση χριστιανικών όρων και χριστιανικών συμβόλων από τους αρχηγούς των κοσμοθεω­ριακών αυτών τάσεων σκοπεύει στο να παρα­πλανήσει Ορθοδόξους Χριστιανούς (όπως έχει γίνει και γίνεται) και να τους εντάξει σταδιακά και μεθοδικά σε εξωχριστιανικούς χώρους.

Απευθυνόμενοι στους αγαπητούς μας αδελ­φούς τους παρακαλούμε να προσέχουν. Οι ομάδες που είναι ασυμβίβαστες προς την Ορθόδοξη πίστη εμφανίζονται με «ένδυμα προβά­του» και υπάρχει κίνδυνος να πλανηθούν και να απωλέσουν την εν Χριστώ ελπίδα. Δεν μπορεί να είναι κανείς κι εδώ κι εκεί. Γιατί όποιος πι­στεύει σε τέτοιου είδους δοξασίες αρνείται την ελπίδα της αναστάσεως. 

Δεν μπορεί να απαγ­γέλλει το «Σύμβολο της Πίστεως» και δεν μπο­ρεί να λέγει «προσδοκώ ανάστασιν νεκρών και ζωήν τού μέλλοντος αιώνος» και προπαντός να μετέχει στα θεία μυστήρια. Δικαίωμα τού καθε­νός είναι να κάνει την επιλογή του. Ή με την Εκκλησία τού Κυρίου ή με τις γκουρουϊστικές οργανώσεις. Ή εδώ ή εκεί. Βεβαίως η Εκκλη­σία θλίβεται για την παραπλάνηση των τέκνων της και επιθυμεί και εύχεται για την επιστροφή τους. Και γι' αυτό κάνει την ενημέρωση αυτή, ώστε να γνωρίζουν όσοι ακολουθούν τους δρόμους αυτούς, ότι μόνοι τους αποκόπτονται από το σώμα της Εκκλησίας.

Θα κλείσομε το άρθρο αυτό μ' ένα εξαίρετο απόσπασμα του μακαριστού πατρός Αντωνίου από το βιβλίο του «Μετενσάρκωση ή Ανάστα­ση;» που ξεκαθαρίζει πλήρως το θέμα αυτό.

«Το να κηρύττονται οι δοξασίες αυτές ως χριστιανικές, με χριστιανικούς όρους και με τη χρήση της Αγίας Γραφής, είναι οικτρή πλάνη αν βέβαια αυτό δεν γίνεται σκόπιμα, οπότε απο­τελεί ανεντιμότητα. Σε κάθε όμως περίπτωση αυτό φέρει σύγχυση και εμποδίζει ανύποπτους ανθρώπους στην ελεύθερη επιλογή τους.

Αν κανείς θέλει να επιλέξει την πίστη στις δοξασίες αυτές, πρέπει προηγουμένως να γνω­ρίζει πως εκτός από το ότι ο δρόμος αυτός είναι αντιχριστιανικός, δεν οδηγείται σε "καλύτερη ζωή" ή στην «ανάπτυξη των δυνατοτήτων τού ανθρώπου». Γιατί τελικός σκοπός, σύμφωνα με την δοξασία τού κάρμα και της μετενσάρκωσης και την ολιστική θεώρηση περί κόσμου, δεν είναι μια καλύτερη ζωή, αλλά η εξουδετέρωση της ζωής η "απορρόφηση" σε μια απρόσωπη "Συμπαντική Πραγματικότητα".

Αντίθετα η χριστιανική πίστη, σύμφωνα με την οποία ο Θεός, από αγάπη δημιούργησε τον κόσμο και έπλασε τον άνθρωπο "κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν", όχι ως αποτέλεσμα της θείας Του ουσίας, αλλά της θεϊκής Του προαίρεσης και ελευθερίας, προσφέρει απάντηση στο ερώτημα της δημιουργίας και βαθύτερο νόημα στη ζωή του ανθρώπου. Το νόημα αυτό δεν "τελειώνει" με μια "απορρόφηση" τού ανθρώπου στην "Συμπαντική Ουσία", αλλά με την μετοχή του στη ζωή τού Θεού "εν Χριστώ Ιησού", με την αιώνια κοινωνία αγάπης μετά τού Τριαδικού Θεού».

ΑΠΟ ΤΟ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ «ΔΙΑΛΟΓΟΣ» ΤΕΥΧΟΣ 10

Αντιαιρετικόν Εγκόλπιον www.egolpion.com

Όπως γνωρίζουμε όσοι δεν δεχτούν την Πανθρησκεία χαρακτηρίζονται ως άτομα ή αυτό το οποίο πιστεύουν συκοφαντείτε ως εξής:

Επίθεση πρώτη: όσο αφορά τις προσπάθειες διαχωρισμού της Ορθοδοξίας απ τις Αιρέσεις και γενικά με τα της Πανθρησκείας:

Το άκρον άωτον όμως της φασιστικής τους νοοτροπίας είναι ότι αρνούνται σε μας τους Ορθοδόξους το δικαίωμα και το καθήκον να οριοθετούμε την πίστη μας και να λέμε ότι διαφέρουμε από αυτούς. Μέσα στο πλαίσιο της συγχύσεως που καλλιεργούν , θέλουν όλοι να παρουσιάζονται ως Ορθόδοξοι , ως μέλη της Εκκλησίας. Τους πειράζει πάρα πολύ το να κάνει η Εκκλησία καταλόγους οργανώσεων, σαν αυτούς που έκαναν οι Πανορθόδοξες Συνδιασκέψεις , επί θεμάτων αιρέσεων. 

 

Στους καταλόγους αυτούς προσδιορίζουμε τις οργανώσεις η οποίες διαφέρουν με εμάς και εφιστούμε την προσοχή στα μέλη της Εκκλησίας . Δεν είναι δυνατόν, επομένως, να είσαι μέλος της Εκκλησίας και ταυτόχρονα να ανήκεις και σε κάποιες από αυτές τις ψευδεπίγραφες οργανώσεις.

Αυτό λοιπόν το δικαίωμα και το οποίο αποτελεί καθήκον μας , αυτοί οι ΔΗΜΟΚΡΑΤΕΣ της έκφρασης και τους πιο στυγνού Νεοναζισμού του σήμερα το χαρακτηρίζουν-επειδή έτσι τους βολεύει-ως φανατισμό και ρατσισμό.

Χρησιμοποιούν επίσης την τακτική της μισής αλήθειας και είναι η εφαρμογή των δογμάτων της Σαηεντολογίας : Πότε άμυνα, πότε επίθεση. Ποτέ μη μιλάς για μας, πάντα γιαυτούς.

Και μιλώντας για αυτούς, να βγάζεις στην επιφάνεια το υποτιθέμενο εγκληματικό παρελθόν τους.

Επίθεση δεύτερη:αφορά την συκοφάντηση των Χριστιανών που δεν δέχονται την Πανθρησκεία

Ο Χριστιανισμός που ευθύνεται για τα σημερινά προβλήματα (πολέμους , πείνα, μόλυνση περιβάλλοντος) <<θα ζαρωθεί και θα χαθεί>> όπως τραγούδησαν και οι Μπήτλς

Όσοι μένουν προσκολλημένοι στην παλαιά εποχή (Χριστιανοί)είναι άνθρωποι που βρίσκονται σε κατώτερο εξελεκτικό επίπεδο.

Αν εμμείνουν σε αυτή την προσκόληση ( Οι Χριστιανοί), θα μετατεθούν σε άλλο επίπεδο ύπαρξης.

Αυτή είναι η λεγόμενη πράξη καθάρσεως είναι πράξη Υψιστης αγάπης

Επίθεση 3η: Αφορά την Σταδιακή πολεμική κατά της Ορθοδοξίας:

Συνήθως ο τρόπος και η τακτική που ακολουθούν είναι να παρουσιάζουν τα στοιχεία της δήθεν αμφισβήτησης ένα-ένα , με αποτέλεσμα να προκαλείτε σύγχυση στο δέκτη των μηνυμάτων (αυτό είναι το ζητούμενο) για να αμφιβάλλει για αυτά που γνωρίζει. Με άλλα λόγια, δεν θέλουν να απομακρύνουν τον κόσμο απ την Εκκλησία. Αλλά όταν πάνε, να πιστεύουν πως ο Χριστός...είναι ο Κοσμικός Χριστός, να πιστεύουν στην Μετενσάρκωση, στην Γιόγκα.

Αυτοί θα είναι οι ''Χριστιανοί'' της Νέας Εποχής. Αυτό είναι το σχέδιο της Νέας Τάξης Πραγμάτων και σίγουρα η Ορθοδοξία επειδή αποτελεί ουσιαστικά το τελευταίο οχυρό ενάντια στα σχέδια τους , το πολεμάνε με τόσο μένος και μίσος πίσω από την ''ανεξιθρησκεία'' και ''ελεύθερη άποψη''.

Δεν θέλουν να βλέπετε συνολικά το δάσος, άλλα ένα ένα το δέντρο. Γιαυτό όταν βλέπετε θέματα που βρίζουν και χτυπάνε τον Χριστιανισμό δεν περιμένουν από εμας να γράψουμε την άποψη μας, αλλά να πάρουν αφορμή για να πουν και άλλα και κυρίως πιάνονται από λέξεις ή φράσεις και πάνε το θέμα αλλού...

Θέλουν να καταστρέψουν όλες τις αξίες και αυτά που μας κάνουν Έλληνες, αυτά που μας δίνουν πολιτισμική-Εθνική-Θρησκευτική ταυτότητα, αυτά δηλαδή που μας προσδιορίζουν. Εισάγουν πρότυπα της Νέας Εποχής(π.χ Νεοπαγανισμός) χτυπώντας τον Χριστιανισμό με τους τρόπους που είπαμε.

ΜΗδενισμός σε όλα για να καταστεί η Ελλάδα και όχι μόνο μια άβουλη μάζα..που θα υπακούσει σε Νεοεποχήτικους Νόμους του Brahman δηλαδή...όλοι είμαστε προορισμένοι να χαθούμε στον ωκεανό της υπερσυνειδητότας...σε έναν απρόσωπο ''συμπαντικό'' Θεό...σε έναν αδικημένο Θεό....τον Εωσφόρο. ΤΟν ονομάζουν και κοσμικό Χριστό, Αλλάχ, Απολλώνιο κλπ αναλόγως την ομάδα που ανήκουν οι εν λόγω εντεταλμένοι και εγκάθετοι της Νέας Τάξης Πραγμάτων.

Welcome στην εποχή της Πανθρησκείας....για την ειρήνη των λαών και φυσικά για τι άλλο; για το καλό μας.

Η δημιουργία της Πανθρησκείας , είναι μία επιτακτική ανάγκη !!! Για ποιους ΑΡΑΓΕ;;;

truth.freeforums.org